عقيدة الولاء والبراء

تــوحــيــدي كتب:

ومهما عنفنا إخواننا الموحدين المنحرفين
عن جادة الصواب ومهما شددنا في النصح لهم ونقد طرائقهم المخالفة لطريق
الأنبياء فالمسلم للمسلم كما يقول شيخ الإسلام كاليدين تغسل إحداهما الأخرى
وربما احتاج إزالة الوسخ أحياناً إلى شيء من الشدة التي تحمد عاقبتها لأن
المقصود من ورائها الإبقاء على سلامة اليدين ونظافتهما ولا نستجيز بحال من
ا لأحوال التبرؤ منهم بالكلية لأن للمسلم على أخيه حق الموالاة التي لا تنقطع إلا
بالردة والخروج من دائرة الإسلام وقد عظم الله سبحانه من شأن هذا الحق فقال
( إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير ) والمسلم المنحرف إنما يتبرأ من
باطله أو بدعته وانحرافه مع بقاء أصل الموالاة ألم تر أن أحكام قتال البغاة وأمثالهم
تختلف مثلاً عن أحكام قتال المرتدين ولا نقر أعين الطغاة ونفرحهم بعكس ذلك أبداً
كما يفعل كثير من المنتسبين إلى الإسلام ممن اختل لديهم ميزان الولاء والبراء في
هذا الزمان فبالغوا في البراءة والشماتة من مخالفيهم الموحدين والتحذير منهم بل ومن
كثير من الحق الذي عندهم

أخي التوحيدي مرحبا بك بيننا وأشكرك وأهنئك على مداخلاتك القيمة والتى إن شاء الله تحصل منها الفائدة
أتفق معك في كل ما قلت وخاصة في هذه الفقرة التي أعجبتني وشدتني خاصة وأنه كما ذكرت يوجد الكثير من المسلمين الذين يبالغون في هذا الموضوع ويذهبون به مواضع لا تصح ولا تجوز للأسف الشديد ولا حول ولا قوة إلا بالله
فنسأل الله لنا ولهم المغفرة والهداية إلى الطريق المستقيم.

بسم الله الرحمان الرحيم


فما احوجنا الان لمناقشة هذا الركن الهام من اركان العقيده

فعلا أختي الكريمة مع الله نحن في حاجة لمناقشة هذا الأمر الذي لا يعلمه كثير من المسلمين أو يرون أنه لا يهمهم
وقد حصل الخلط الكثير في مجتمعنا والتفسخ والإنصهار مع الغرب مع نسيان هويتنا بدعوى التحضر واللحاق بركب التطور ونسوا
أن في ذلك الخطر الكبير وفيه موالاة لهم وتأييد وهو بذلك يشجعهم على التحكم بنا وتمييعنا وتغيير مبادئنا وعقيدتنا.
هذه فقط قطرة من بحر وغير ذلك الكثير مما تعلمونه
فأنتظر مشاركاتكم وتعبيركم عن أفكاركم ورؤاكم في هذا الموضوع الخطير كي يحصل النفع والإستفادة والتعلم لمن لم يكن يعرف عن هذا الأمر
جزاك الله خيرا أختي

اجعل الحق سلاحك والثبات عدتك والجهاد مطيتك والقران هاديك واعلم
أنك في خضم المواجهة مع هذه الجاهلية المحفوظ برعاية الله ورحمته
ومعيته التي كتبها لعباده المخلصين واعلم أنك لست بأول من ابتلي
ولن تكون آخر من يبتلى وإنما أنت حلقة من حلقات سلسلة مباركة طويلة
وعقد فريد زينته وفخره الأنبياء وأتباعهم ( ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا
على ما كذِبوا وأوذوا حتى أتاهم نصرنا )
واعلم أن العاقبة هي مرضاة الله في الآخرة والتمكين في الدنيا
( وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من أرضنا أو لتعودن في ملتنا فأوحى
إليهم ربهملنهلكن الظالمين ولنسكننكم الأرض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي
وخاف وعيد )

وفي مقابل هذه البراءة من الشرك وأهله هناك أيضاً موالاة دين الله
وأوليائه ونصرتهم ومؤازرتهم والنصح لهم وإبداء ذلك وإظهاره حتى
تتآلف القلوب وتتراص الصفوف ومهما عنفنا إخواننا الموحدين المنحرفين
عن جادة الصواب ومهما شددنا في النصح لهم ونقد طرائقهم المخالفة لطريق
الأنبياء فالمسلم للمسلم كما يقول شيخ الإسلام كاليدين تغسل إحداهما الأخرى
وربما احتاج إزالة الوسخ أحياناً إلى شيء من الشدة التي تحمد عاقبتها لأن
المقصود من ورائها الإبقاء على سلامة اليدين ونظافتهما ولا نستجيز بحال من
ا لأحوال التبرؤ منهم بالكلية لأن للمسلم على أخيه حق الموالاة التي لا تنقطع إلا
بالردة والخروج من دائرة الإسلام وقد عظم الله سبحانه من شأن هذا الحق فقال
( إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير ) والمسلم المنحرف إنما يتبرأ من
باطله أو بدعته وانحرافه مع بقاء أصل الموالاة ألم تر أن أحكام قتال البغاة وأمثالهم
تختلف مثلاً عن أحكام قتال المرتدين ولا نقر أعين الطغاة ونفرحهم بعكس ذلك أبداً
كما يفعل كثير من المنتسبين إلى الإسلام ممن اختل لديهم ميزان الولاء والبراء في
هذا الزمان فبالغوا في البراءة والشماتة من مخالفيهم الموحدين والتحذير منهم بل ومن
كثير من الحق الذي عندهم

بــارك اللــه فــيـــــــك

يقول الإمام الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى أصل دين الإسلام وقاعدته أمران
الأول: الأمر بعبادة الله وحده لا شريك له والتحريض على ذلك والموالاة فيه وتكفير من تركه
الثاني الإنذار عن الشرك في عبادة الله والتغليظ في ذلك والمعاداة فيه وتكفير من فعله
وهذا هو التوحيد الذي دعا إليه الرسل صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين وهو معنى لا إله إلا الله
إخلاص وتوحيد وإفراد لله عز وجل في العبادة والولاء لدينه ولأوليائه وكفر وبراءة من كل
معبود سواه ومعاداة أعدائه فهو توحيد اعتقادي وعملي في آن واحد فسورة الإخلاص دليل على الاعتقادي
منه وسورة الكافرون دليل على العملي وكان النبي صلوات الله وسلامه عليه يكثر من القراءة بهاتين السورتين
ويداوم عليهما في سنة الفجر وغيرها لأهميتهما البالغة أن الكفر له أنواع وأقسام بتعدد المكفرات وكل طائفة من
طوائف الكفر قد اشتهر عندها نوع منه ولا يكون المسلم مظهراً لدينه حتى يخالف كل طائفة بما اشتهر عندها
ويصرح لها بعداوته والبراءة منه ويقول أيضاً في الدرر السنية وإظهار الدين تكفيرهم وعيب دينهم والطعن عليهم
والبراءة منهم والتحفظ من موادتهم والركون إليهم واعتزالهم وليس فعل الصلوات فقط إظهاراً للدين
ويقول الشيخ سليمان بن سحمان في ديوان عقود الجواهر المنضدة الحسان ص76، 77:-
إظهار هذا الدين تصريح لهم بالكفر إذ هم معشر كفار
وعداوة تبدو وبغض ظاهر يا للعقول أما لكم أفكار
هذا وليس القلب كاف بغضه والحب منه وما هو المعيار
لكنما المعيار أن تأتي به جهراً وتصريحاً لهم وجهار

يقول أبو الوفاء بن عقيل رحمه الله تعالى إذا أردت أن تعرف محل الإسلام من أهل الزمان فلا تنظر إلى
ازدحامهم في أبواب المساجد ولا في ضجيجهم بلبيك ولكن انظر إلى مواطأتهم لأعداء الشريعة فاللجا اللجا إلى
حصن الدين والاعتصام بحبل الله المتين والانحياز إلى أوليائه المؤمنين والحذر الحذر من أعدائه المخالفين
فأفضل القرب إلى الله تعالى مقت من حاد الله ورسوله وجهاده باليد واللسان والجنان بقدر الإمكان

بسم الله الرحمان الرحيم

إخوتي الكرام سنهتم اليوم بموضوع غاية في الأهمية
ويعتير -ليس كما يعتقد كثير من الناس- مكملا للإيمان ومن صلب العقيدة فاستمتعوا
============================

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد :
فإن الولاء والبراء ركن من أركان العقيدة ، وشرط من شروط الإيمان ، تغافل عنه كثير من الناس وأهمله البعض فاختلطت الأمور وكثر المفرطون .
ومعنى الولاء : هو حُب الله ورسوله والصحابة والمؤمنين الموحدين ونصرتهم .
والبراء : هو بُغض من خالف الله ورسوله والصحابة والمؤمنين الموحدين ، من الكافرين والمشركين والمنافقين والمبتدعين والفساق .
فكل مؤمن موحد ملتزم للأوامر والنواهي الشرعية ، تجب محبته وموالاته ونصرته . وكل من كان خلاف ذلك وجب التقرب إلى الله تعالى ببغضه ومعاداته وجهاده بالقلب واللسان بحسب القدرة والإمكان ، قال تعالى : ( والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض ) .

والولاء والبراء أوثق عرى الإيمان وهو من أعمال القلوب لكن تظهر مقتضياته على اللسان والجوارح ، قال - عليه الصلاة والسلام - في الحديث الصحيح : ( م أحب لله وأبغض لله ، وأعطى لله ومنع لله ، فقد استكمل الإيمان ) [ أخرجه أبو داود ] .


أولاً : أنها جزء من معنى الشهادة ، وهي قول : ( لا إله ) من ( لا إله إلا الله ) فإن معناها البراء من كل ما يُعبد من دون الله .
ثانيًا : أنها شرط في الإيمان ، كما قال تعالى : ( ترى كثيرًا منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه اتخذوهم أولياء ولكن كثيرًا منهم فاسقون ) .
ثالثًا : أن هذه العقيدة أوثق عرى الإيمان ، لما روى أحمد في مسنده عن البراء بن عازب - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( أوثق عرى الإيمان الحب في الله والبغض في الله ) .
يقول الشيخ سليمان بن عبدالله بن محمد بن عبدالوهاب - رحمهم الله - : ( فهل يتم الدين أو يُقام عَلَم الجهاد أو علم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إلا بالحب في الله والبغض في الله ، والمعاداة في الله ، والموالاة في الله ، ولو كان الناس متفقين على طريقة واحدة ، ومحبة من غير عداوة ولا بغضاء ، لم يكن فرقانًا بين الحق والباطل ، ولا بين المؤمنين والكفار ، ولا بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان ) .
رابعًا : أنها سبب لتذوق حلاوة الإيمان ولذة اليقين ، لما جاء عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : ( ثلاث من وجدهن وجد حلاوة الإيمان : أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما ، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله ، وأن يكره أن يرجع إلى الكفر بعد أن أنقذه الله منه كما يكره أن يقذف في النار ) [ متفق عليه ] .
خامسًا : أنها الصلة التي يقوم على أساسها المجتمع المسلم ( إنما المؤمنون إخوة ) .
سادسًا : أنه بتحقيق هذه العقيدة تنال ولاية الله ، لما روى ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( من أحب في الله وأبغض في الله ، ووالى في الله وعادى في الله ، فإنما تنال ولاية الله بذلك ) .
سابعًا : أن عدم تحقيق هذه العقيدة قد يدخل في الكفر ، قال تعالى : ( ومن يتولهم منكم فإنه منهم ) .
ثامنًا : أن كثرة ورودها في الكتاب والسنة يدل على أهميتها .
يقول الشيخ حمد بن عتيق - رحمه الله - : ( فأما معاداة الكفار والمشركين فاعلم أن الله سبحانه وتعالى قد أوجب ذلك ، وأكد إيجابه ، وحرم موالاتهم وشدد فيها ، حتى أنه ليس في كتاب الله تعالى حكم فيه من الأدلة أكثر ولا أبين من هذا الحكم بعد وجوب التوحيد وتحريم ضده ) .
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : ( إن تحقيق شهادة أن لا إله إلا الله يقتضي أن لا يحب إلا لله ، ولا يبغض إلا لله ، ولا يواد إلا لله ، ولا يُعادي إلا لله ، وأن يحب ما أحبه الله ، ويبغض ما أبغضه الله ) .



1- التشبه بهم في اللباس والكلام .
2- الإقامة في بلادهم ، وعدم الانتقال منها إلا بلاد المسلمين لأجل الفرار بالدين .
3- السفر إلى بلادهم لغرض النزهة ومتعة النفس .
4- اتخاذهم بطانة ومستشارين .
5- التأريخ بتاريخهم خصوصًا التاريخ الذي يعبر عن طقوسهم وأعيادهم كالتاريخ الميلادي .
6- التسمي بأسمائهم .
7- مشاركتهم في أعيادهم أو مساعدتهم في إقامتها أو تهنئتهم بمناسبتها أو حضور إقامتها .
8- مدحهم والإشادة بما هم عليه من المدنية والحضارة ، والإعجاب بأخلاقهم ومهاراتهم دون النظر إلى عقائدهم الباطلة ودينهم الفاسد .
9- الاستغفار لهم والترحم عليهم .

قال أبو الوفاء بن عقيل : ( إذا أردت أن تعلم محل الإسلام من أهل الزمان ، فلا تنظر إلى زحامهم في أبواب الجوامع ، ولا ضجيجهم في الموقف بلبيك ، وإنما انظر إلى مواطأتهم أعداء الشريعة ، عاش بان الراوندي والمعري - عليمها لعائن الله - ينظمون وينثرون كفرًا ، وعاشوا سنين ، وعُظمت قبورهم ، واشتُريت تصانيفهم ، وهذا يدل على برودة الدين في القلب ) .
وعلى المسلم أن يحذر من أصحاب البدع والأهواء الذين امتلأت بهم الأرض ، ولْيتجنَّب الكفار وما يبثون من شبه وشهوات ، وليعتصم بحبل الله المتين وسنة نبيه الكريم . وعلى المسلم أن يفطِن إلى الفرق بين حسن التعامل والإحسان إلى أهل الذمة وبين بُغضهم وعدم محبتهم . ويتعيَّن علينا أن نبرهم بكل أمر لا يكون ظاهره يدل على مودات القلوب ، ولا تعظيم شعائر الكفر . ومن برهم لتُقبل دعوتنا : الرفق بضعيفهم ، وإطعام جائعهم ، وكسوة عاريهم ، ولين القول لهم على سبيل اللطف معهم والرحمة لا على سبيل الخوف والذلة ، والدعاء لهم بالهداية ، وينبغي أن نستحضر في قلوبنا ما جُبلوا عليه من بغضنا ، وتكذيب نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - .
اللهم وفقنا للعمل بكتابك وسنة نبيك - صلى الله عليه وسلم - والسير على هداهما ، وحب الله ورسوله والمؤمنين وموالاتهم وبغض الكفار والمشركين ومعاداتهم .
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

===========================
إخوتي وأحبابي أعلم أن هذا الموضوع فيه كثير من الإختلاف والنقاش
فمن كان لديه رأي أو إضافة أو نقد فليدل بدلوه معنا كي نتعلم من بعضنا ونستفيد