وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

تقبل مروري

بسم الله الرحمان الرحيم

بارك الله فيك أخي وصدقت فعلا فهذه شعيرة مهمة تغافل الناس عنها وتناسوها فجلبت الفساد والهلكة والخطيئة لهم ولغيرهم ونسال الله العافية والسلامة ولا حول ولا قوة الا بالله

[الكاتب: حمد بن علي بن عتيق]


من حمد بن عتيق إلى من بلغه من المسلمين ألزمهم الله شرائع الدين وجنبهم طريق الكفار والمنافقين آمين .

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد
فالموجب للكتاب هو النصيحة لكم والمعذرة من الله في إبلاغكم فالله تعالى يقول ?{إن الذين يكتمون ما أنزلنا من
البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون} (البقرة:159) وقال تعالى
: {لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون * كانوا لا يتناهون
عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون} (المائدة79:78).
وقد سمعتهم فيما يتلى عليكم من حلول العقوبات عند ظهور المنكرات ولكن قد فتح الشيطان لكثير من الناس أبوابا
من الشر في إسقاط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وألقاها على أناس فيهم شبه دين حتى اعتقدوها أعذارا
لهم وإنما هي من زخارف الشيطان ولكن إذا تبين أن الزاني والسارق وشارب الخمر أحسن حالا عند الله من هذا
الجنس فهذا كاف في شناعة مذهبه وسوء منقلبه نسأل الله العفو والعافية ومما ينبغي أن يعلم أن العقل على
ثلاثة أنواع عقل غريزي وعقل إيماني مستفاد من مشكاة النبوة
وعقل نفاقي شيطاني يظن أربابه أنهم على شيء وهذا العقل هو حظ كثير من الناس بل أكثرهم وهو عين الهلاك
وثمرة النفاق فإن أربابه يرون أن العقل إرضاء الناس جميعهم وعدم مخالفتهم في أغراضهم وشهواتهم واستجلاب
مودتهم ويقولون أصلح نفسك في الدخول مع الناس ولا تبغض نفسك عندهم.
وهذا هو إفساد النفس وهلاكها من أربعة أمور :
أحدها : أن فاعل ذلك قد التمس رضا الناس بسخط الله وصار الخلق في نفسه أجل من الله ومن التمس رضا الناس
بسخط الله سخط الله عليه وأسخط عليه الناس وإذا كان هذا يسخط الله فقد جاء أن الله يقول : (( إذا غضبت أغضبت
لعنت ولعنتي تبلغ السابع من الولد )) فإذا ترك القادر المعروف فلم يأمر به والمنكر فلم ينه عنه فقد تسبب أن الله يلعنه
لعنة تبلغ السابع من ولده ومصداق ذلك قوله تعالى : {لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى
ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون * كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون} (المائدة79:78)
فقد ظهر أن هذا المداهن قد أفسد نفسه من حيث يظن أنه يصلحها .
الثاني : أن المداهن لا بد أن يفتح الله له بابا من الذل والهوان من حيث طلب العز وقد قال بعض السلف من ترك
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مخافة المخلوقين نزعت من الطاعة فلو أمر ولده أو بعض مواليه لاستخفوا
بحقه فكما هان عليه أمر الله أهانه الله وأذله . نسوا الله فنسيهم .
الثالث : أنها إذا نزلت العقوبات فالمداهن داخل فيها كما في قوله تعالى : {واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة}
(الأنفال: من الآية25) .
وفي المسند عن أبي عبيد الله بن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إن من كان قبلكم
إذا عمل بالخطيئة جاءه الناهي تعذيرا فإذا كان الغد جالسه وواكله وشاربه كأنه لم يره على خطيئة بالأمس فلما رأى الله
ذلك منهم ضرب بقلوب بعضهم على بعض ثم لعنهم على لسان داود وعيسى بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون .
والذي نفس محمد بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على يد السفيه ولتأطرنه على الحق أطرا أو
ليضربن الله بقلوب بعضكم على بعض ثم ليلعنكم كما لعنهم )) .
وذكر ابن أبي الدنيا عن وهب بن منبه قال : لما أصاب داود الخطيئة قال : يا رب اغفر لي . قال : (( قد غفرتها لك وألزمت
عارها بني اسرائيل ))، قال : يا رب كيف وأنت الحكم العدل لا تظلم أحدا . أنا أعمل الخطيئة وتلزم عارها غيري ؟
فأوحى الله إليه (( إنك لما عملت بالخطيئة لم يعجلوا عليك بالإنكار )) .
وذكر ابن أبي الدنيا أنه أوحى إلى يوشع بن نون (( أني مهلك من قومك سبعين ألفا من خيارهم وستين ألفا من شرارهم )) .
قال : يارب هؤلاء الأشرار فما بال الأخيار ؟! قال : (( إنهم لم يغضبوا لغضبي وكانوا يواكلونهم ويشاربونهم )).
وذكر ابن عبد البر أن الله تعالى أمر ملكا من الملائكة أن يخسف بقرية فقال يا رب إن فيهم فلانا الزاهد العابد قال :
(( به فابدأ وأسمعني صوته إنه لم يتمعر وجهه يوما قط )).
فالنجاة عند نزول العقوبات هي لأهل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كما قال تعالى : {فلما نسوا ما ذكروا به
أنجينا الذين ينهون عن السوء} (الأعراف: من الآية165) .
الرابع : أن المداهن الطالب رضا الخلق أخبث حالا من الزاني والسارق وشارب الخمر .
قال ابن القيم رحمه الله : (وليس الدين بمجرد ترك المحرمات الظاهرة بل بالقيام مع ذلك بالأمور المحبوبة لله ،
وأكثر الدينيين لا يعبثون منها إلا بما شاركوهم فيه عموم الناس . وأما الجهاد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
والنصيحة لله ورسوله وعباده ونصرة الله ورسوله وكتابه ودينه فهذه الواجبات لا تخطر ببالهم فضلا عن أن يريدوا فعلها .
فضلا عن أن يفعلوها . وأقل الناس دينا وأمقتهم عند الله من ترك هذه الواجبات وإن زهد في الدنيا جميعها وقل أن
يرى فيهم من يحمر وجهه ويتمعر في الله ويغضب لحرماته ويبذل عرضه لنصرة دينه . وأصحاب الكبائر أحسن حالا
عند الله من هؤلاء) انتهى .
فلو قدر أن رجلا يصوم النهار ويقوم الليل ويزهد في الدنيا كلها وهو مع ذلك لا يغضب لله ولا يتمعر وجهه ولا يحمر
فلا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر فهذا الرجل من أبغض الناس عند الله وأقلهم دينا وأصحاب الكبائر أحسن
عند الله منه .
وقد حدثني من لا أتهم عن شيخ الإسلام إمام المسلمين ومجدد القرن الثاني عشر الهجري محمد بن عبد الوهاب
رحمه الله تعالى أنه قال مرة : أرى ناسا يجلسون في المساجد على مصاحفهم يقرءون ويبكون فإذا رأوا المعروف
لم يأمروا به وإذا رأوا المنكر لم ينهوا عنه .
وأشوف أناسا يعكفون عندهم يقولون هؤلاء لحى غوانم وأنا أقول إنهم لحى فواين فقال السامع أنا ما أقدر أقول
إنهم لحى " فواين " ، فقال الشيخ : إنهم من الصم البكم .
ويشهد لهذا ما جاء عن بعض السلف أن الساكت عن الحق شيطان أخرس والمتكلم بالباطل شيطان ناطق ، فلو
علم المداهن الساكت أنه من أبغض الناس عند الله وإن كان يرى أنه طبيب لتكلم وصدع ولو علم طالب رضا الخلق
بترك الإنكار عليهم أن صاحب الكبائر أحسن حالا عند الله منه وإن كان عند نفسه الصدع بأمر الله إن شيطان أخرس
وإن كان صائما قائما زاهدا لما اتبع مشابهة الشيطان بأدنى الطمع .
اللهم إنا نعوذ بك من عمل يغضب الرحمن ومن كل سجية تقربنا من التشبه من الشيطان أو نداهن في ديننا أهل
الشبهات والشهوات والنفاق والكفران .
وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .