ما هو واجب المسلم أمام الله؟ وهل يكتفي من عبادة الله بشيء دون شيء؟

عليك بتقوى الله ان كنت غافلا ------------ يأتيك بالأرزاق من حيث لا تدري

فكيف تخاف الفقر والله رازقا ------------- فقد رزق الطير والحوت في البحر

ومن ظن أن الرزق يأتي بقوة ----------------------- ما أكل العصفور شيئا مع النسر

تزول عن الدنيا فإنك لا تدري -------------- إذا جن عليك الليل هل تعيش إلى الفجر

فكم من صحيح مات من غير علة --------- وكم من سقيم عاش حينا من الدهر

وكم من فتى أمسى وأصبح ضاحكا ----- --- وأكفانه في الغيب تنسج وهو لا يدري

وكم من صغار يرتجى طول عمرهم -------------- وقد أدخلت أجسامهم ظلمة القبر

وكم من عروس زينوها لزوجها -------------------- وقد قبضت أرواحهم ليلة القدر

فمن عاش ألفا وألفين ---------------------- فلا بد من يوم يسير إلى القبر

الإمام الشافعي

قال العلامة حجة الإسلام أبو جعفر الوراق الطحاوي رحمه الله هذا ذكر بيان عقيدة أهل
السنة والجماعة على مذهب فقهاء الملة أبي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي وأبي يوسف
يعقوب بن إبراهيم الأنصاري وأبي عبدالله محمد بن الحسن الشيباني رضوان الله عليهم أجمعين
وما يعتقدون من أصول الدين ويدينون به رب العالمين‏

التكليف بما يطاق
ولم يكلفهم الله تعالى إلا ما يطيقون ولا يطيقون إلا ما كلفهم ، وهو تفسير لا حول ولا قوة إلا بالله
نقول ‏ لا حيلة لأحد ولا حركة لأحد ولا تحول لأحد عن معصية الله إلا بمعونة الله ولا قوة لأحد على
إقامة طاعة الله والثبات عليها إلا بتوفيق الله وكل شيء يجري بمشيئة الله تعالى وعلمه وقضائه
وقدره غلبت مشيئة المشيئات كلها وغلب قضاؤه الحيل كلها يفعل ما يشاء وهو غير ظالم أبدا
تقدس عن كل سوء وحين وتنزه عن كل عيب وشين لا يسأل عما يفعل وهم يسألون ‏ وفي
دعاء الأحياء وصدقاتهم منفعة للأموات والله تعالى يستجيب الدعوات ويقضي الحاجات

مــــنـــــــقــــــــــــــــــــــــول

ما هو واجب المسلم أمام الله؟؟؟

واجبه أن يعتبر نفسه خليفة لله في أرضه، جندياً له فيها، يسعى بالصلاح والإصلاح، ويبذل غاية جهده وما يملك لتكون كلمة الله هي العليا وكلمة الكفر هي السفلى.

ويعتبر نفسه مسؤولاً أمام الله عما يحدث في الأرض من كفر وظلم وفساد، فيكرس جميع مجهوده للاستعداد بالقوة وتسخير جميع ما يقدر عليه من المواد في جميع العوالم لهذا الغرض السامي النبيل، الذي ينقذ به البشرية من الضلال والدمار والانحلال ويحررها من عبودية بعضها البعض ويزكي نفوسها بالتقوى والصلاح.

غير متلبس بالأثرة ولا طامع في منصب أو لقب، وهذا هو مبدأ الرسل ومن سار على منهاجهم، متبعاً لهدى الله.
ومن أنحرف عنه أو قصر فيه كان مفرطاً في جنب الله خارجاً من طاعته مفترياً عليه، ومتعرضاً لعقوباته الشرعية والقدرية.
وهو ما يدفعنا الى التساؤل:

ما هي عقوبات الله الشرعية؟

هي ما شرعه من إقامة الحدود والقصاص والتعازير، من رجم الزاني أو جلده وقطع يد السارق أو تعزيره ونفي المحاربين والمفسدين أو قطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو صلبهم أو قتلهم معه، إلى غير ذلك من التعازير العامة.

ما هي عقوبات الله القدرية؟

هي ما يعاقب به أصحاب المخالفات الذين لم يطهروا منها بإقامة الحد أو التعزير أو الإنابة إلى ربهم، بشتى العقوبات الدنيوية المادية والمعنوية من الخوف والإزعاج المروع والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وإنزال الجوائح السماوية والأرضية من صواعق وأعاصير وزلازل وبراكين.

وتسليط البعض على البعض نهباً وإرهاباً وقصفاً ورمياً وإبادة، كما هو المشاهد المحسوس، وحرمان العلم النافع وحرمان الرزق أو محق بركته، وسلب العبد ألقاب المدح والشرف وإبدالها بالعكس، وإعماء بصيرته، والنقص من عقله.

وإنسائه لنفسه كما نسي ربه، وجعله ينفق أمواله فيما لا طائل تحته من الإسراف والبذخ وصرفها في الشهوات المهلكة، التي تجعل عدوه يتقوى عليه بما يصرفه ويبذره من المال، حتى يتسلط عليه فيغلبه لشدة تفريطه.

وغير ذلك من إزالة نفوذه حتى على أولاده وأهله الذي ينفق عليهم ويكدح من أجلهم، وإذهاب الغيرة المحمودة من قلبه، تلك الغيرة التي هي صلاحه وفلاحه بحيث يفقدها كالحيوان أو كالديوث من حيث لا يشعر، وتسليط شياطين الجن والإنس عليه وتعريضه للفتن.
إلى غير ذلك مما وقع به المفرطون في جنب الله في هذا الزمان.
والسؤال الأهم هنا هو:
هل يكتفي من عبادة الله بشيء دون شيء؟

عبادة الله شاملة لجميع نواحي الحياة لا يجوز للمسلم المؤمن أن يقتصر منها على نوع دون نوع أو ناحية دون ناحية.

بل يجب أن يحقق عبودية الله ويطبق شريعته على نفسه في كل شأن وميدان، في المسجد والمنزل والطريق والسوق والمصنع والمتجر والدائرة والمؤسسة والحضر والسفر.

وأن يكون مستقيماً على طاعته والتزام حدوده في منشطه ومكرهه وعسره ويسره ملتزماً للحق في حال الغضب والرضا والفقر والغنى.

فمن أخذ بشيء في وقت وطرحه في وقت أو عمله في مكان وتركه في مكان أو قدم على شريعة ربه ما تهواه نفسه أو يميل إليه من أوضاع البشر الذين يحبهم ويقلدهم فهو مشرك في هذه الناحية مخل بعبودية الله بحسب ذلك.