وجوب العلم قبل العمل... ذاك هو المنهج القويم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة :_اللهم لك الحمد حمدآ كثيرآ طيبآ مباركآ فيه كما ينبغى لجلال وجهك وعظيم سلطانك.أحبتى فى الله :جزاكم الله خيرآلقد تقبل الله دعائكم وشفانى واءنى احبكم فى الله من كل قلبى وصلى الله وسلم على نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم

نقاط : 5804

جزاكم الله خيرا كثيرا
اللهم اشف أختنا شفاء تاما كاملا لا يغادر سقما

نقاط : 5731

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك

اختي سماهر شفاك الله وعافاك وجعل الجنة مثواك ادعو الله ان يغفر لك ولجميع المسلمين اللهم امين

جزاكم الله خيرا

[b]السلام عليكم اء خوانى وأخواتى:لى طلب عندكم ؟أسألكم الدعاء لى بظهر الغيب ومعذره مش قادرة أكتب اليوم أى شئ فاسمحونى .لآنى مريضة جدا وأسألكم بالله العلى القدير أن تدعوا لى بالشفاء وأذا فقدتمونى فلا تنسونى أدعوا الله لى أن يتوفانى على الاسلام وأن يغفر لى ماقدمت وماأخرت وأن يحشرنى فى زمرته ويتغمدنى برحمته الواسعه أختكم فى الله .........السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

نقاط : 5731

واياكي وسائر المسلمين

[b]ماشاء الله بارك الله فيك وثبتنا واياك على الحق والمنهج القويم.اللهم أجعلنا من الذين يستمعون الحق ويتبعون أحسنه

نقاط : 5731

من أصول أهل السنة والجماعة التمسك بما كان عليه أصحاب رسول الله والاقتداء بهم كما قرر ذلك الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى لقد كان الصحابة رضيالله عنهم خير قرون هذه الأمة وأفضلها كما أخبر الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم في قوله (خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم )وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه (من كان مستنا فليستن بمن قد مات فإن الحي لاتؤمن عليه الفتنة أولئك أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا والله أفضل هذه الأمة وأبرها قلوبا وأعمقها علما وأقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيهو إقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في آثارهم وتمسكوا بما استطعتم من أخلاقهم ودينهم فإنهم كانوا على الهدى المستقيم) قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى معلقا على هذا الأثر وقول عبد الله بن مسعود كانوا أبرهذه الأمة قلوبا وأعمقها علما وأقلها تكلفا كلام جامع بين فيه حسن مقصد هم ونياتهم ببر القلوب وبين فيه كمال المعرفة ودقتها بعمق العلم وبين فيه تيسير ذلك عليهم وامتناعهم من القول بلا علم بقلة التكلف)وقال بعضهم للحسن البصري رحمه الله ( أخبرنا صفة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم) فبكى الحسن ثم قال ( ظهرت منهم علامات الخير في السيماء والسمت والهدي والصدق وخشونة ملابسهم بالاقتصاد وممشاهم بالتواضع ومنطقهم بالعمل ومطعمهم ومشربهم بالطيب من الرزق وخضوعهم بالطاعة لربهم تعالى واستقادتهم للحق فيما أحبوا وكرهوا وإعطاؤهم الحق من أنفسهم ظمئت هواجرهم ونحلت أجسامهم واستخفوا بسخط المخلوقين في رضى الخالق لم يفرطوا في غضب ولم يحيفوا ولم يجاوزوا حكم الله في القرآن شغلوا الألسن بالذكر بذلوا دماءهم حين استنصرهم وبذلوا أموالهم حين استقرضهم ولم يمنعهم خوفهم من المخلوقين حسنت أخلاقهم وهانت مؤنتهم وكفاهم اليسير من دنياهم إلى آخرتهم ( لقد أدرك سلفنا الصالح قدر الصحابة رضي الله عنهم فقاموا بحقوق الصحابة علما وعملا اعتقادا وسلوكا فهداهم الله تعالى إلى الصراط المستقيم وخالف المبتدعة سبيل أهل السنة فطعنوا في الصحابة رضي الله عنهم وشتموهم ومن ثم فقد ضلوا ضلالا بعيدا وكلما زاد سب المبتدعة للصحابة رضي الله عنهم زادوا ضلالا وغيا كما هو ظاهر في طائفة الرافضة وإخوانهم الباطنية ويليهم في الضلال الخوارج والمعتزلة فلما كان عداء الخوارج والمعتزلة للصحابة دون عداء الباطنية فإن ضلالهم أقل وانحرافهم أدنى من الباطنية وكان الأشاعرة قريبين من أهل السنة في باب الصحابة ولذا كانوا أقرب من غيرهم مع أنهم لم ينفكوا عن شعبة من الرفض عندما زعموا أن مذهب السلف أسلم ومذهب الخلف أعلم وأحكم كان الصحابة رضي الله عنهم على عقيدة واحدة فهم خير القرون قد تلقوا الدين عن النبي صلى الله عليه وسلم بلا واسطة ففهموا من مقاصده صلى الله عليه وسلم وعاينوا من أفعاله وسمعوا منه شفاها ما لم يحصل لمن بعدهم لقد تلقوا النصوص بالقبول والتسليم وقابلوها بالإيمان والتعظيم وجعلوا الأمر فيها أمرا واحدا وأجروها على سنن واحد ولم يفعلوا كما فعل أهل الأهواء والبدع حيث جعلوها عضين فآمنوا ببعضها وأنكروا بعضها من غير فرقان مبين قال الخليفة الراشد عمر بن عبد العزيزرحمه الله (قف حيث وقف القوم فإنهم عن علم وقفوا وببصر نافذ كفوا ولهم علىكشفها كانوا أقوى وبالفضل لو كان فيها أحرى فلئن قلتم حدث بعدهم فما أحدثه إلامن خالف هديهم ورغب عن سنتهم ولقد وصفوا منه ما يشفي، وتكلموا منه بما يكفي فما فوقهم محسر وما دونهم مقصر لقد قصر عنهم قوم فجفوا وتجاوزهم آخرون فغلوا وإنهمفيما بين ذلك لعلى هدى مستقيم ) وأوصى الإمام الأوزاعي رحمه الله منسأله عن القدر بهذه الوصية ( وأنا أوصيك بواحدة فإنها تجلو الشك عنك وتصيب بالاعتصام بها سبيل الرشد إن شاء الله تعالى تنظر إلى ما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا الأمر فإن كانوا اختلفوا فيه فخذ بما وافقك من أقاويلهم فإنك حينئذ منه في سعة وإن كانوا اجتمعوا منه على أمر واحد لم يشذ عنه منهم أحد فأين المذهب عنهم فإن الهلكة في خلافهم وإنهم لم يجتمعوا على شيء قط فكان الهدى في غيره وقد أثنى الله عز وجل على أهل القدوة بهم فقال { والذين اتبعوهم بإحسان } واحذر كل متأول للقرآن على خلاف ما كانوا عليه وكان اجتهاد الصحابة في مسائل الفقه والفروع أكمل من اجتهادات منبعدهم وصوابهم أكمل من صواب المتأخرين وخطؤهم أخف من خطأ المتأخرين ولذا قال الإمام الشافعي رحمه الله ( هم فوقنا في كل علم وفقه ودين وهدى ورأيهم لناخير من رأينا لأنفسنا ) يقول ابن القيم معلقا على كلام الشافعي (قد كان أحدهم يرى الرأي فينزل القرآن بموافقته وحقيق بمن كانت آراؤهم بهذه المنزلةأن يكون رأيهم لنا خيرا من رأينا لأنفسنا، وكيف لا وهو الرأي الصادر من قلوب ممتلئة نورا وإيمانا وحكمة وعلما ومعرفة وفهما عن الله ورسوله ونصيحة للأمة وقلوبهم على قلب نبيهم، ولا وساطة بينهم وبينه وهم ينقلون العلم والإيمان من مشكاة النبوة غضاطريا لم يشبه إشكال ولم يشبه خلافوفي باب التعبد والسلوك كان الصحابة رضي الله عنهم أرباب النسك الشرعي الكامل كما سبق وصفهم في مقالة الحسن البصرييقول ابن تيمية ( فالعلم المشروع والنسك المشروع مأخوذ عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأما ما جاء عن من بعدهم فلا ينبغي أن يجعل أصلا فمن بنى الإرادة والعبادة والعمل والسماع المتعلق بأصول الأعمال وفروعها من الأحوال القلبية والأعمال البدنية على الإيمان والسنة والهدى الذي كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه فقد أصاب طريق النبوة وهذه طريق أئمة الهدى) لقد خلف الصحابة رضي الله عنهم ثروة نفيسة من الأقوال المأثورة والمواقف العملية المسطورة في سائر المجالات من عقيدة أو فقه أو سلوك أو دعوة وكم نحتاج إلى النظر في تلك الآثار والانتفاع بها خاصة في هذا الزمان الذي كثر فيه ولله الحمد من يطالب بالأخذ بالكتاب والسنة

اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك :اللهم اءنا نسألك الجنة وماقرب اليها من قول أو عمل ونعوذ بك من النا روما قرب اليها من قول أوعمل ..اللهم اءنا عبيدك بنوا عبيدك بنوا اءمائك نواصينا بيدك ماض فينا حكمك عدل فينا قضائك أسألك بكل أسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته فى كتابك أو علمته أحدآ من خلقك أو أثتأثرت به فى علم الغيب عندك أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء أحزاننا وذهاب همومنا يا ذا الجلال والآكرام

نقاط : 5804

بسم الله الرحمان الرحيم

يقول صحابي: " تعلمنا الإيمان ثم تعلمنا القرآن "، ما المقصود بالإيمان هنا؟ وكيف يكون قبل تعلم القرآن؟ يجيب الدكتور عبد العزيز القارئ، فيقول: روى الحاكم والبيهقي عن عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال: لقد عشنا برهة من الدهر وإن أحدنا يؤتى الإيمان قبل القرآن، وتنزل السورة فيتعلم حلالها وحرامها، وأوامرها وزواجرها، وما ينبغي أن يقف عنده منها، ولقد رأيت رجالاً يؤتى أحدهم القرآن قبل الإيمان، فيقرأ ما بين فاتحة الكتاب إلى خاتمته، لا يدري ما أمره وما زاجره، وما ينبغي أن يقف عنده، ينثره نثر الدقل. انتهى

نفهم من هذا الخبر بعضاً من أهم معالم منهج الصحابة في تلقي الدين:
أولاً: لابد من التعلم قبل العمل، فالعلم قبل القول والعمل، هذه قاعدة أساسية في منهج السلف يكررها علماء هذا المنهج ويؤكدون عليها، وتجدها عنوانا بارزاً في صحيح البخاري.

قد يقول قائل: هل نعطل العمل والدعوة والجهاد حتى نتعلم؟ التعلم نفسه عمل؛ إنه بداية الطريق، ألم تسمع قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: » من سلك طريقاً يلتمس به علماً سهل الله له به طريقاً إلى الجنة «، فماذا تريد غير الجنة؟ وبداية طريقها العلم، أما إذا غلبتك العجلة، فبدأت الدعوة والجهاد بغير علم، فإننا نخشى عليك ألا تصل إلى الجنة، نقول هذا شفقة على أولئك الذين لم يفهموا المنهج الصحيح، ولا يحاولون فهمه، إنهم يتعبون الأمة، ولا يخدمون الدعوة، لماذا لا يتعلمون أولاً؟ !.
ثانياً: في عملية التعليم: العقيدة (أولاً)، وهي التي عبر الصحابي عنها بالإيمان، وهذا أمر واضح، فالتصورات الأساسية إذا لم تكن صحيحة، فكل ما سيبنى عليها سيلحق بها، هنا في هذا الحديث يرتب الصحابي على فهم الإيمان فَهمَ سائر أحكام الدين، كما يرتب العكس على العكس.
ثم إننا نتساءل؟ إذا لم تكن غاية المسلم هي معرفة الله وعبادته فما هي غايته؟ هل هناك هدف أغلى وأهم من هذا للفرد والجماعة؟ إذا لم نعرف ربنا معرفة صحيحة فما فائدة جهودنا المتراكمة؟ وإذا لم نعبده عبادة صحيحة، فما هي الحكمة من جهادنا؟ لماذا لم يَفرَق بعض الدعاة إذا ذكرت صفات الله؟ لا يريدون أن يعرفوه؟ ! لماذا يخاف بعض الدعاة من تعليم الناس توحيد العبادة؟ بل قل: من تعلَّمه؟ ! ألا يريدون أن يعبدوا ربهم؟! أحسنهم حالاً من بدأ يتعلم القرآن ونسي الإيمان، أي ذهب يتعلم أحكام الدين في التشريع ونسي الأساس، وهذا كله انحراف عن منهج الصحابة الذي تلقوه من النبي - صلى الله عليه وسلم