الصداقه البريئه

أخي مسلم و أختي غيداء أتفق معكم في كل ما أتيتم به في هذا الموضوع الذي قلّ أن يسمعه منا أحد و إذا سمعوه صرنا متعصبين و رجعيين
و الله إن الله حفظ المرأة و جعلها درة مصونة و لكنها تريد الهوان و للأسف
بارك الله فيكم و في مروركم الطيب

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

اما بعد
فتلك آيات الله تأمرنا بعدم اتخاذ اخدان ( اى صواحب واصحاب :: ويندرج تحت المعنى صديق او صديقه وماشابه)
بسم الله الرحمن الرحيم
وما كان لمؤمن ولامؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم
فأى علاقة تخرج عن شرع الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهى محرمه
ولننظر الى كم العلاقات العاطفية فى عصرنا هذا ولنتأمل فى مصيرها
إن الله أبداً لايوفقها ولو بعد ارتباط شرعى
لأنه لابد من التكفير عن المحرمات بتنغيص العيش بعد ذلك
ولننظر الى آبائنا وامهاتنا وكيف تم ارتباطهم ونتأمل دون تعجب كيف استطاعا ان يحميا انفسهما طوال كل تلك السنوات من صعاب ومشاكل لاطاقة لاى معاصر بها
وهذا لان تأييد الله هو الفيصل فى نجاح اى علاقة وفشلها
ولايعتقد أحد مهما وصل سمو فكره غير ذلك
فليس فى الإسلام علاقة
وانما هو شرع ودين
حفظك الله من كل سوء
ووقانا جميعاً من شر الفتن والشبهات
والأفلام والمسلسلات

ما شاء الله...ما احوج شباب الامة الى هذا الكلام...ثيتكم الله

هو فعلا فيه بين الولد والبنت صداقه بريئه؟

كل صداقه بين الشاب والبنت تتحول الى حب لا محاله

كل اللى بيحصل بينهم مفيهوش حاجه تغضب ربنا؟
اكيد يا اخى فيه حاجه تغضب ربنا ولكنهم اتبعوا هواهم فاضلو وللاسف(ربنا يهدينا)
انت اخى
ترضى يكون لأختك صديق؟
وإيه أخرتها الصداقه دى؟
اختى
ترضين لزوجك أن يكون له صديقه ؟
لبنتك ان يكون لها صديق ؟
مفيش حد يرضاها لاخته ولا لامه ولا زوجته افتكر حديث فيما معناه انه جاء رجل الى النبى فقال له ااذن لى ازنى فقال الحبيب عليه السلام اترضاها لاختك اترضاها لامك وانت اخى العزيز اسال نفسك قبل ان تقدم على اى شيء
واخيرا
ماهى المكاسب من وراء هذه الصداقه؟

التسليه فقط لا غير

والخساره اعظم

وخاصة للفتاه

وهل الدين أتاح لنا هذه الصداقه؟

لا فقد حرم الاختلاط غير المشروع واوحب غض البصر وغيرها ولو فيها خير لاباحها الاسلام بلا شك

والدين يسر لا عسر

اسال الله ان يهدينا الى طريق الصواب

بارك الله فيك اخى العزيز وجزاك خير الجزاء سامحنى للطاله

تقبل مرورى

تقول : أعاني فراغا عاطفيا …
هداكالله
كيف يعاني فراغاعاطفيا من كان
الله لهربا ؟

اين أنت من ربك؟
أوَ أعظم من الله تلجأإليه ؟
و إذا شكوت إلى ابنآدم فكأنما*** تشكو الرحيم إلى من لا يرحم
____________________
إن لم تترع فؤادك بحبه … فمن ذا الذي يملأ جوانحكنورا ؟
إن لم تمرغ و جهكعلى بابه
إن لم تسل دموعكخوفا من إغضابه
إن لم تذبشوقا إلى لقائه …
فإلى منإذن ؟
إلى من؟
و لا رب لك سواه
________________________
أخي
أختي
الموضوع ليس بحاجة إلى إقناع
۞و ما كان لمؤمن و لا مؤمنة إذا قضى الله و رسولهامرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ۞

۞ و لا متخذات أخدان ۞

۞إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله و رسولهليحكم بنهم أن يقوبوا سمعنا و اطعنا ۞
________________________
” إلى أين تذهب … ألك رب سواي “
” كلكم ضال إلا منهديته .. فاستهدوني أهدكم “
” أعددت لعبادي ملا عين رأت و لا اذن سمعت و لا خطر على قلب بشر “
فماذا بعد ذلك تبغي؟
ما الذي يستحق أن تضحي مناجله باغلى ما تملك … دينكو رضا ربك
ما الذي يستحق أن تغضب ربك … الذي لم و لن تر الخير إلامنه
۞أتستبدلونالذي هو أدنى بالذي هو خير۞
و الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
و صلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه وسلم
منقــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــول

هو فعلا فيه بين الولد والبنت صداقه بريئه؟
طيب
كل اللى بيحصل بينهم مفيهوش حاجه تغضب ربنا؟
انت اخى
ترضى يكون لأختك صديق؟
وإيه أخرتها الصداقه دى؟
اختى
ترضين لزوجك أن يكون له صديقه ؟
لبنتك ان يكون لها صديق ؟
واخيرا
ماهى المكاسب من وراء هذه الصداقه؟
وهل الدين أتاح لنا هذه الصداقه؟
ياريت الاجابه

ربنا يحفظكم جميعا ويهدينى
جزاكم الله كل خير
فى حفظ الرحمن

موضوع: الصداقه البريئه الأحد يونيو 07, 2009 1:51 pm

أيها الأخالفاضل
أيتها الأختالفاضلة
أنتما مسلمان ؟أليس كذلك ؟
تخيلا معي أنالإسلام مثله كمثل حديقة غناء مزهرة
أنتي فيها زهرة
و أنت فيها فراشة

زهرتي الحلوة …
أي زهرة تقفعليهاالفراشة ؟
إنها لا تقف إلاعلى الزهور النضرة المتألقة بقوة العفة و المنيرة بنور الحياء و المشرقة بشمسالإيمان
لن تقف الفراشة علىالزهور الذابلة التي تلاعبت بها مختلف أنواع الحشرات
و امتصت رحيقها حتى النخاع …

أختاه …
تخيلي معي دمية جميلةجميلة ملقاة على الأرض …
و قد أخفى جمالها شئ من تراب
سينظر إليها الكل بإعجاب
و “يتحسرون ” على جمالها ” المغبر “
و لكن أحدا لن يمد يدهإليها …
ويصطفيهاله …
لا أحد
حتى أولئكالذينيظهرون ” الإعجاب“
____________________________

صحيح أن الميل للجنس الآخرفطرة جبلنا الله عليها
قبلأن نتحدث عن الفطرة
هناكنوعان من الميل :

الأولالميل الشديد المؤدي إلى حب ، المعنى الحقيقي للحب بين الطرفين الناشئعن معرفة بالآخر و إعجاب بصفاته ، أي ميل كل منهما للآخر لتشابه فيهما أو تقارب . وقد أجاد شيخنا الدكتور يوسف القرضاوي الحديث عن هذا النوع و بين ملابساته ، فيالمقال المرفق بعنوان “الحب في الإسلام ” :

يقول الشيخالدكتور يوسف القرضاوي

الحب فيالإسلام جائز بشرط ألا يسعى الإنسان إليه فلا يقول: أنا قررت أن أحب، يعني لازم أرىلى واحدة أحبها، ويقعد يعاكس في التليفونات، لا .. الحب هو الذي يفرض نفسه علىالإنسان، هو يسعى إلى الإنسان ولا يسعى الإنسان إليه، ولذلك نجد عشاق العرب كانويحبون الحب العذري وهو الحب العفيف الطاهر هؤلاء مثل قيس وليلى كيف أحبها هي بنتعمه يراها وهي خارجة ورائحة ترد الماء، وعاش في الصبا يراها فتعلق قلبه بها، كذلكعنترة وعبلة أو كُثيِّر وعزة أو جميل وبثينة، هؤلاء لم يسعوا إلى العشق، بعض الناسالآن يفكر أنه لازم يحب والبعض يقولوا لك، لابد الزواج أن يكون عن حب، لا .. ليسلابد، أنا قرأت دراسة وبالإحصائيات قالوا إن أسعد أنواع الزواج وأكثرها استقراراًما كان على الطريقة التقليدية، يعني الواحد يروح لأهل الفتاة أو تأتي أمه أو أختهأو نحو ذلك تقول عن فلانة بنت فلان، ويسأل عن أوصافها أو نحو ذلك ثم يروح يخطبهاوالشرع هنا يحبذ أمراً كثيرا ما تركه الناس وخصوصاً في منطقة الخليج وهو الرؤية “انظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما” يؤدم وهي قضية الائتدام والائتلاف، الألفةوالمودة التي ذكرها القرآن (ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليهاوجعل بينكم مودة ورحمة) هذه المودة تأتي بالعشرة وبحسن العشرة تأتي مودة ليسبالضروري أن تصل إلى مرتبة الحب أو العشق أو الغرام أو الهيام أو الصبابة أوالتولّه والتتيُّم، العرب ذكروا للحب مراتب وجعلوا لكل مرتبة منها لفظة من غنىاللغة العربية .

فإذارأىالإنسان مثلاً بنت الجيران و كان يراهامنذ الصغر وتعلق قلبه بها، الإنسان لا يملكقلبه، القلوب بين إصبعين من أصابع الرحمن، واحد يشتغل في مؤسسة من المؤسسات وهناكزميلة معه يراها كل يوم ورآها إنسانة نبيلة ومحتشمة وملتزمة وليست عابسة ولا لعوباًورأى من أخلاقها وأعجبته صورتها فتعلق بها قلبه، فلا تستطيع في هذه الحالة أن تمنعالقلوب أن تتحرك، فإذا تحركت القلوب فمن حق الإنسان أن يحب إنما لا تحجر علىالإنسان ولا تسعى إليه سعياً لأنك تسعى إلى بلاء إذا ابتُليت به فالإنسان يحاول أنهيبتعد فإذا ابتلي لابد أن نساعده على هذا ولذلك جاء في حديث ابن عباس “لم يُرَللمتحابين مثل النكاح” أي مثل الزواج وذلك لأن جماعة جاءوا شكوا للنبي عليه الصلاةوالسلام وقالوا: عندنا ابنة تقدم لها اثنان رجل معسر ولكنه شاب ورجل موسر ولكنه شيخوابنتنا تهوى الشاب وإن كان معسراً، فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لهم: “لم يرللمتحابين مثل النكاح” أي لا علاج للمتحابين إلا أن يقترنا بهذا العقد الشرعيالزواج “لم يُرَ للمتحابين مثل النكاح” مثل الزواج ومثل هذا الرباطالمقدس.
إن الصداقةبين الجنسين لها مجالات وحدود وآداب فمجالها الصداقة بين الأب وبناته والأخ وأخوته،والرجل وعماته، وخالاته، وهي المعروفة بصلة الرحم والقيام بحق القرابة، وكذلك بينالزوج وزوجته، وفي كل ذلك حب أن ضعفت قوته فهي صداقة ورابطة مشروعة، أما في غير هذهالمجالات كصداقة الزميل لزميلته في العمل أو الدراسة، أو الشريك لشريكته في نشاطاستثماري مثلا، أو صداقة الجيران أو الصداقة في الرحلات وغير ذلك، فلابد لهذهالصداقة من التزام كل الآداب بين الجنسين، بمعنى ستر العورات والتزام الأدب فيالحديث، وعدم المصافحة المكشوفة، والقبل عند التحية، وما إلى ذلك مما يرتكب من أمورلا يوافق عليها دين ولا عرف شريف، والنصوص في ذلك كثيرة في القرآن والسنة لا يتسعالمقام لذكرها.

إن الصداقة بين الجنسين في غير المجالات المشروعة تكون أخطر ما تكون في سن الشباب، حيث العاطفةالقوية التي تغطي على العقل، إذا ضعف العقل أمام العاطفة القوية كانت الأخطارالجسيمة، وبخاصة ما يمس منها الشرف الذي هو أغلى ما يحرص عليه كل عاقل من أجل عدمالالتزام بآداب الصداقة بين الجنسين في سن الشباب كانت ممنوعة، فالإسلام لا ضرر فيهولا ضرار، ومن تعاليمه البعد عن مواطن الشبه التي تكثر فيها الظنون السيئة، والقيلوالقال، ورحم الله امرأ ذب الغيبة عن نفسه.
ولا يجوز أنننسى أبدا شهادة الواقع لما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم “ما تركت بعدي فتنة أضرعلى الرحال من النساء” رواه البخاري ومسلم
ا.هــ .
النوع الثاني من الميل : و هو المقصود هنا :
الميل ( العادي البرئ)كما يصفه شباب اليوم ( كلمتا حق يراد بهما باطل(
هذا) العادي( حفظنا الله و إياكم من) عداوته( يقوم على أن كلا من الطرفين لا يعدو عن كونه يقضي وقتا) ممتعا ) مع الطرف الآخر . نوع من ( التسلية ) يعني !!!
طيب ، لو أخذنا مثلا فطرة أخرى في البشر كـــ : الاحتياج للطعام . هل يعني هذا أن اظل آكل طوال اليوم لأنها فطرة ؟! طبعا لا . إنهافطرة نعم و لكن لها حدود … يمكن مقاومتها ( كما نفعل في رمضان أو لما تتأخرالوالدة في إحضار الطعام ! ) هذه المقاومة ماذا نسميها ؟ أحسنت : الصبر علىالجوع ،مجاهدةالجوع ، و ليسالانقياد الأعمىبدعوى عدم القدرة علىالقاومة .
ما قيل هناكيقال هنا ( مع فارق التشبيه طبعا ) . الميل للجنس الآخر ليس عاطفة صارخة أول ما فتىتقع عيناه على فتاة يهيم في حبها أو العكس !! و خاصة عندما نتحدث عن النوع الثانيمن الميل الذي لا يعدو كونه تضييعا للوقت و كسبا للسيئات .
ألم يخبرنا الحبيبالمصطفى الذي لا ينطق عن الهوى أن” الجنة حفت بالمكاره و النار حفت بالشهوات “؟ المكاره هنا ليست المستحيلات … بل هي هوى النفس المطالبون نحن بمجاهدته .
و معلوم أن المجاهدةالتي هي طريق إرضاء الله تعالى هي ” مخالفة الهوى “
طيب سبحان الله لماذ تجاهد نفسك على الطعام فيرمضان – رغم أن إشباع الجوع أساسي و ضروري و ليس مضيعة للوقت او إغضابا للرب – لإرضاء الله .. أليس كذلك ؟
فلم لا ترضيه في هذه ؟ أم لأن الصبر على الطعام أسهل ( مع أسلوب : سلي صيامك !)
_________________________
يا أخي الكريم
يا أختي الفاضلة
” إن الحلال بين و إن الحرام بين و بينهما أمورمشتبها ت “

و من رحمةالله أن هذا الموضوع مما تبين حرمته
و إن قلت جدلا أنه من المشتبهات
أرد عليك بقول المصطفى الذي لا ينطق عن الهوى : ” فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه “
و إذا من لا يتقي الشبهات ( أيا كانت حجته ) فماذايكون ؟
” ومن وقع فيالشبهات، وقع في الحرام “
ماذا لديك بعد هذاالدليل القاطع ؟
___________________________________
إخواني …
القضية لا تتعلق فقط بالصداقات غير المشروعة …
إننا لم نكتف بهتك حرمات الدين والتعدي عليها و مجاهرةالـــــــــــــــــــلــــــــهبالمعصية …
بل استهنا بذنوبنا … كله ( عادي ) و ( برئ ) و ( ما فيش اي مشكلة …
إذن من المخطئ …
و ليت الأمر توقف عند هذا الحد
لقد تعداه إلى مناقشة فروض الدين وحرماته
هل الحجاب ( وليس النقاب ) فرض أم لا !!!
هل البنطلون حرام أم حلال … الواسع أم القصير ( انظروا الالتفافحول الدين(
لا إله إلاأنت سبحانك إنا كنا ظالمين !!!
أأتممنا فروض الدين فلم يعد إلا المجادلة في أوامر اللهونواهيه
بدعوى الإقناع والوسطية و الأسطوانات المشروخة التي ثقبوا بها آذننا …
هداكم الله .. أيإقناع و أي وسطية …
ماابعد نهجكم عن الوسطية … إنما تُجرئون الناس على الاستهانة بالحرمات بدعوىالتخفيف
و منذ متى كانالدين ثقلا ؟
منذ متى؟
إنما العيب في تلك النفوسالمريضة التي استعبدتها الدنيا
استعبدتها الأهواء
فتكبرت على خالقها !!! و باتت تتناقش و تراجعه سبحانه !!!
و في هذا حديث يطول ومبحث منفرد حتى لا نحيد عن موضوعنا الأصلي
_______________________
إن مما آلمني و أذهلني و احزنني كثيرا
أن كثيرا من الشباب الذينأسلموا بلسانهم و لم يخالط الإيمان شغاف قلوبهم كانوا يقولون في المنتديات ..
“نعلم) يعاندون الله بالمعصية ؟(أن مثل هذه الصداقة في الإسلامحرام !!!
و لكن من الناحية العصرية و الاجتماعية
صارت هذهضرورة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
كلام … لا أدري بما اصفه
غير أنني حقا أتعجب
إذا كنا لن تبع الدين فما نتبع إذا؟
لو أننا سنتجرد من ديننافماذا يبقى لنا ؟
ما نفعحياتنا و نحن لم نخلق إلالإقامة هذا الدين في كل صغيرةو كبيرة
و ايناحية عصرية تلك أو اجتماعية أو أيا كانت
و منذ متى ينفصل الدين عن الحياة
إذا كان الدينهوالحياةذاتها …
لا حول و لا قوة إلابالله
نرقع دنيانا بتمزيقديننا*** فلا ديننا يبقى و لا ما نرقع
________________________

وأما الاعتذار بالعاطفة الجياشة نحو الصديق ، فهذا هو عين الهوى الذي يهوي بصاحبه ، والعياذ بالله ؛ قال الله تعالى : ( أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَفَلا تَذَكَّرُونَ) الجاثـية/23.
قال قتادة رحمه الله : ” لا يهوي شيئا إلا ركبه ؛ لا يخاف الله ” . تفسير الطبري (22/76) .

وقد وصف الله تعالى المحصنات من المؤمنات بأنهن بعيدات عن اتخاذ الأخدان ؛ فقال تعالى : ( وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلاً أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ ) النساء/الآية25 ؛ فالمسافحات هن الزواني ، اللاتي يأتين الفاحشة ، وأما التي تتخذ خِدنا : فهي التي تصادق الرجال ، وتتخذ منهم أخلاء ، كما قال ابن عباس وغيره من السلف . [ انظر : تفسير ابن كثير 2/261]

وبنفس الصفة ، وصف الله تعالى أهل العفة ، وطالبي الحلال الطيب من الرجال ؛ قال تعالى : ( الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْأِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ) المائدة/5 .
قال ابن كثير رحمه الله : ” فكما شرط الإحصان في النساء – وهي العفة-عن الزنا كذلك شرطها في الرجال وهو أن يكون الرجل أيضا محصنا عفيفا؛ ولهذا قال: { غَيْرَ مُسَافِحِينَ } وهم: الزناة الذين لا يرتدعون عن معصية، ولا يردون أنفسهم عمن جاءهم، { وَلا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ } أي: ذوي العشيقات الذين لا يفعلون إلا معهن ” انتهى . موقع الإسلام سؤال و جواب