واخيراا ما السبيل للنجاه من النار

محبـة الله:

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان صبيّ على ظهر الطريق فمر النبي صلى الله عليه وسلم ومعه ناس، فلما رأت أمُّ الصبي القوم خشيت أن يوطأ ابنها فسعت فحملته فقالت: ابني ابني، قال القوم: يا رسول الله ما كانت هذه لتلقي ابنها في النار، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((والله لا يلقي الله حبيبه في النار))[1].

ب- الصيـام لله:

عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((قال الله تعالى: الصيام جُنّة، يستجن بها من النار))[2].

قال المناوي: "وأصل الجُنة بالضم: الترس، شبّه الصوم به لأنه يحمي الصائم عن الآفات النفسانية في الدنيا وعن العقاب في الأخرى"[3].

ج- مخافة الله تعالى والبكاء من خشيته:

قال الله تعالى: وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبّهِ جَنَّتَانِ [الرحمن:46].

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا يلج النار من بكى من خشية الله، حتى يعود اللبن في الضرع، ولا يجتمع على عبدٍ غبارٌ في سبيل الله ودخان جهنم))[4].

وعن أبي عبس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ما اغبرّت قدما عبدٍ في سبيل الله، فتمسّه النار))[5].

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((لا يجتمع كافر وقاتله في النار أبداً))[6].

د- الحراسة في سبيل الله:عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((عينان لا تمسّهما النار: عينٌ بكت من خشية الله، وعينٌ باتت تحرس في سبيل الله))[7].

قال المباركفوري: "قوله: ((عينان لا تمسهما النار)) أي: لا تمس صاحبهما، فعبّر بالجزء عن الجملة، وعبّر بالمسّ إشارة إلى امتناع ما فوقه بالأولى، ((عين بكت من خشية الله)) هي مرتبة المجاهدين مع النفس التائبين عن المعصية، ((وعين باتت تحرس)) وهي مرتبة المجاهدين في العبادة، وهي شاملة لأن تكون في الحج أو طلب العلم أو الجهاد أو العبادة، والأظهر أن المراد به الحارس للمجاهدين لحفظهم عن الكفار"[8].

هـ- إخلاص التوحيد لله عز وجل:عن عتبان بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن الله قد حرّم على النار من قال: لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله))[9].

و- حُسْـن الخلـق:عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ألا أخبركم بمن يحرم على النار أو بمن تحرم عليه النار، على كل قريبٍ هينٍ سهل))[10].

قال المناوي: "((قريب)) أي: إلى الناس، سهل يقضي حوائجهم وينقاد للشارع في أمره ونهيه، ((هين)) مخففًا من الهون بفتح الهاء، وهو السكينة والوقار، قال الماوردي: بيّن بهذا الحديث أن حسن الخلق يدخل صاحبه الجنة ويحرّمه على النار، فإن حسن الخلق عبارة عن كون الإنسان سهل العريكة، لين الجانب، طلق الوجه، قليل النفور، طيب الكلمة"[11].

ز_ وجِماع ذلك كله تقوى الله عز وجل واجتناب معاصيه:

قال الله تعالى: وَيُنَجّى ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوْاْ بِمَفَازَتِهِمْ لاَ يَمَسُّهُمُ ٱلسُّوء وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ [الزمر:61].

قال الطبري: "وينجي الله من جهنم وعذابها الذين اتقوه بأداء فرائضه، واجتناب معاصيه في الدنيا، بِمَفَازَتِهِمْ: يعني بفوزهم. وقوله: لاَ يَمَسُّهُمُ ٱلسُّوء وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ: لا يمس المتقين من أذى جهنم شيء، وهو السوء الذي أخبر جل ثناؤه أنه لن يمسهم، وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ، يقول: ولا هم يحزنون على ما فاتهم من آراب الدنيا، إذ صاروا إلى كرامة الله ونعيم الجنان"[12].

-------------------------------------------------------------------

-------------

شكرا يا الغاليه موضوع جداا رائع والله يسعدك وينور طريقك يا اختي الطيبه